惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5－6日交节。惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。在二十四节气之中，惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。 [1] 

所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是能量迸发的月份，一年春耕由此开始了。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从我国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合。

民间习俗

祭白虎化解是非

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴风作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

惊蛰吃梨

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻。惊蛰后气温明显升高，人们容易口干舌燥、外感咳嗽。而梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。这时吃梨，对身体很有滋养作用。

蒙鼓皮

响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。 [3] 

“打小人”驱赶霉运

惊蛰民间习俗“打小人”
惊蛰民间习俗“打小人”
在民间有惊蛰当日，打小人、去晦气的习俗。惊蛰万物萌苏，天地雷动，人们祈求美好的生活，憧憬幸福的未来，“打小人”习俗正是如此。惊蛰“打小人”习俗，妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
惊蛰为仲春二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。据说，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

抒发内心不忿

很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。

 

渊源发展

“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与廿四节气有着密切关系。我国位于北半球，北回归线（黄赤交角）穿越我国境内。北回归线是一条具有天文学意义的特殊纬度线，天文意义上的四季转换时，这条北回归线（黄赤交角）及其附近地区的物候、气候亦在渐变。古老天文学称北斗七星斗柄所指为“建”，以北斗星斗柄所指方位作为确定月份的标准称为斗建（亦称“月建”），配数字与十二地支，十二月建分别为：正月建寅、二月建卯…十一月建子、十二月建丑。“二十四节气”是干支历（岁起摄提）的基本内容，它是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令。干支历法将一“岁”（摄提）划分为十二辰（“十二月建”），斗柄旋转依次指向“十二辰”（即十二地支“寅卯辰…子丑”）。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）开始，绕东、南、西、北旋转一圈，岁末十二月指丑方，次岁正月又复还寅位，斗柄旋转一圈为一周期，谓之一“岁”。干支历法以天象“斗柄回寅”为立春（岁首），亦即“春正”（正月），从立春到下一个立春为一“岁”。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。

西汉武帝时期（公元前104年）将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。采用“平均时间法”（又称平气法）划分节气。用立杆测影（圭表）在黄河中下游地区测定日影最长、白昼最短（日短至）这天作为冬至日，把冬至与下一个冬至之间均分24等份，每“节气”之间的时间均等，每个节气间隔时间15天。“平均时间法”划分的节气，把冬至列为“二十四节气”首位，始于冬至，终于大雪。平均时间法划分的节气，每个节气间隔时间均等，由于不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，与实际天象不符。因在冬至前后，地球位于近日点附近，运行的速度稍快，这造成了在一年中太阳直射南半球的时间比直射北半球的时间约短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”（1645年起沿用至今），依照精密的天文计算得出。“定气法”是根据太阳在回归黄道上的位置确定节气的方法，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气。其是以春分点为0度起点（排序上仍把立春列为首位），按黄经度数编排，也就是视太阳从黄经0度出发（此刻太阳垂直照射在赤道上），每前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年。黄道圆周360度，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”的“度数”均等、“时间”不均等。廿四个节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。“二十四节气”反映了太阳周年视运动，所以“二十四节气”在公历的日期是相对固定的，二者前后不差1－2日。“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒。
  

节日文化

  农事谚语

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惊蛰吹起土，倒冷四十五。

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冬虽过，倒春寒，万物复苏很艰难。

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惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。

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天气渐渐寒转暖，华北田野地化通。

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春季生产掀高潮，从南到北忙春耕。

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麦田追肥和浇水，紧跟锄搂把土松。

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大麦豌豆向日葵，突击播种莫再等。

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大蒜栽种不出九，精细认真管大棚。

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兴修水利好时机，挖沟筑坝打深井，

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庄稼歉收一年苦，不修水利代代穷。

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春季造林好时机，因地制宜分树种，

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栽后护理要认真，光栽不护白搭工。

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家禽孵化黄金季，牲畜普遍来配种，

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天暖花开温升高，畜禽打针防疫病。

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快把鱼塘整修好，放养鱼苗好节令。

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春雷一响，惊动万物。

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春雷响，万物长。

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惊蛰春雷响，农夫闲转忙。

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二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。

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惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆。

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二月打雷麦成堆。

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惊蛰地气通。

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惊蛰断凌丝。

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地化通，见大葱。

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九尽杨花开，春种早安排。

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九九八十一，家里做饭地里吃。

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九九加一九，遍地耕牛走。

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冻土化开，快种大麦。

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大地化，快种葵花和蓖麻。

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大麦豌豆不出九。

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豌豆出了九，开花不结纽儿。

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种蒜不出九，出九长独头。

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惊蛰地化通，锄麦莫放松。

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麦锄三遍无有沟，豆锄三遍圆溜溜。

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麦子锄三遍，麦缝像条线。

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麦子锄三遍，等着吃白面。

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麦子锄三遍，皮薄多出面。

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惊蛰不耙地，好像蒸锅跑了气。

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地化通，赶快耕。

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到了惊蛰节，耕地不能歇。

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惊蛰冷，冷半年。

 

诗词

《春晴泛舟》（陆游）

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

《惊蛰》（长卿）

陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。

忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。



《观田家》（唐）韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪物宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

《义雀行和朱评事》（唐）贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。

双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

《秦娥月/忆秦娥》（范成大）

浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。

初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。

玉炉烟重香罗浥。

拂墙浓杏燕支湿。

燕支湿。

花梢缺处，画楼人立。

 
《水龙吟 寿族父瑞 堂是日惊蛰》（吴存）
今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。

吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。

玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。

爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。

七十三年闲眼，阅人间几多兴废。

酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。

总把余年，载松长竹，种兰培桂。

待与翁同看，上元甲子，太平春霁。